用通俗的语言翻译出来呢就是：五百贤达齐声向佛问：佛身周遍宇宙，利益一切生命，为什么世间上的人，许多都不认识佛，苦恼一生呢？
佛说：譬如日光普照世界，不过盲人无所见，这是太阳的错吗？
贤达们说：太阳并没有错。
佛说：我常常教育利益大众，但他们只造作不善，全不觉察，无惭无愧，不接近三宝，这样下去，未来连三宝名字也没有机会听闻的，像盲人终生见不到光明一样。如果有恭敬于我，有乐助他人的倾向，尊重拥护三宝，这些人是善根深厚，幸福和智慧，日长又长，将来一定永离生死，证果和我一样。
诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文，名为教法。有、无诸法，名为理法。
戒、定、慧行，名为行法。为、无为妙果，名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师，即是法宝，所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱而不能敬微妙法宝！
用通俗的语言翻译出来呢就是：善信的男女！我成佛后，自然具足多身感应的不可思议功能，所施设的教育法宝，亦是一样不可思议的，可以分为四类：一、教法，能够破除身心的烦恼和事实的障碍，言语文字上的指导，都是教法。二、理法，正确或不正确的道理辨识，都是理法。
三、行法，生活规矩、身心一致、清楚明白，都是行法。四、果法，变幻的现实，不生灭的真现实，都是果法。这四类都是我的教育法，引导人类远离颠倒梦想，面对真现实的人生。
你们知道吗？一切佛的老师，就是从教育法培育出来的，我们实践真现实的教育法，超越一切障碍，得到觉悟。直到未来，永远利益所有的生命。因此十方佛都尊重恭敬真现实的教育法宝；何况未得解脱的大众，能不接受吗？
善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴?众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑?处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：过去我是王子的时候，尽舍荣华富贵，深重恩爱，不惜身命去了解这法宝；因此得到永断生死，成就无上正觉佛果。可见这些教育方法，能够打破生死的牢狱，犹如金刚能破坏一切。真现实教育法，能帮助愚痴人的身心，像太阳能普照大地。
能救济贫乏穷苦的人，使他们安份、知足、勤奋去创造新生命。能给予人们喜乐，像音乐令人喜乐一样，能助人寻觅新的途径，在听闻十善法后，实行即能到达。?是一艘坚固巨大的轮船，帮助我们渡生死海。?是伟大的圣王，自能除灭贪嗔痴三烦恼贼。
?是微妙的衣服，覆盖了无惭无愧的人。?是金刚造成的铠甲，破除魔众成就佛果。?是锋利的智慧宝剑，割断生死系缚。?是不同目的修行人的快车，运载我们出离火场。
?是大道上的照明灯，能照亮黑暗崎岖险道。?是弓箭盾牌，能保护国界，防御摧毁外敌。?是迷途的导师，善导远离险道，直达家园。一切佛所说的真现实教育妙法，是不可思议的，因此称?为法宝。
善男子！世出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧；如舍利弗、目犍连等是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧，虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。
复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像并诸法僧圣所制戒，深生敬信，自无邪见，令他亦然；能宣正法，赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯悔除业障；当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？
如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华；正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：善信的男女！随从我学习的大众都是僧，他们有专志学习我过去心路历程的发心，将利益他人为大前提的，和急于断除身心痛苦，获得解脱自由的，可以说有三类：一、菩萨僧；文殊师利及弥勒菩萨等。二、声闻僧；舍利弗和目连等。
三、凡夫僧；所有割爱辞亲，前来随我学习，身心投入的修行人，思想纯善，追求真理的，将我教导的方法，辗转传达他人。他们仍在学习和体验中，还没有体证到真理的真实程度的。上面三种僧侣，都是世间的福田，他们清净无瑕，能够供养他们，都获得福乐果报。
另有一类是福田僧，例如生时不值佛世，能够供养佛的舍利，或佛像佛经，依佛在世时共同生活的规矩生活，将佛教育真现实方法，一方面自己研习不辍，同时指导他人，思想善良，深信因果，勤行忏悔，利乐他人，他们对三宝信心坚固，是胜过外道百千倍的，亦胜过世间仁慈的国王，何况世间的诸子百家学者，例如萎悴的鎏金华，仍超胜其他的花。
正知正见的僧侣，亦是一样的，纵然生活规矩，未能一如佛在世清净，但知见保持正确，仍是世间的福田，供养他们的福乐，和我现在三类僧侣是平等的。这是僧宝的不可思议。
尔时、五百长者白佛言：世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知以何义故说佛法僧，得名为宝？愿佛解说、显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网，得不坏信，令入三宝不思议海。
用通俗的语言翻译出来呢就是：当时五百贤达长者说：伟大的佛陀！今天听到你老人家的开示，知道三宝对世间的利益，现在仍然不清楚，佛法僧称为三宝道理，希望佛再详细解说，使将来敬信三宝的人，永远没有怀疑，投入三宝不思议大海里。
尔时、佛告诸长者言：善哉！善哉！汝善男子能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生！譬如世间第一珍宝，具足十义，庄严国界饶益有情；佛法僧宝亦复如是。
一者、坚牢，如摩
第313章 光洁不杂尘秽[1/2页]