反之，此刻认真倾听用心领悟，事物发展来临时，相互印证就可以按照正确的道路去走。
宋敏有些感慨，叹了口气说，“禅师的佛理渊博让我受益良多，他跟我讲佛教徒的四个判断标准，分别是诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我和涅??寂静。
其义理是，一切和合事物皆无常，一切情绪皆苦，一切事物皆无自性和涅??超越概念。因为时间关系，禅师说的浅显，我恐怕是无法站在一个高度去好好诠释给你们。但是对我很有启发，还需要细细品味。至于心佛两学的相互印证，倒是略有所得。心学里讲，人人皆圣，你董杰伦本来也是个圣贤，但是你的心灵被各种乌七八糟的东西给污染了。禅师所讲佛教徒的四个标准，其中一个就是一切事物皆无自性，就是诸法无我。
在我理解看来，这句佛语讲的是，任何事物所呈现的暂时稳固性，并不是它固有的，而是因为各种因素的结合而形成，这种结合是一个变化带来的，因此也会随着因的改变而呈现出不同的果。这跟心学对应，无善无恶心之体有善有恶意之动，指的是此心是没有善恶的，但是一旦与事物接触即会出现善恶之分。
所以说，人的心性其实本无自我性，只是因变化而生，也会因变化而逝。这跟佛学诸法无我是相通的，心学对于心性的解决方法是人人都有良知，用这个良知去判明这些善恶。心学通过改变一个因而换来一个好的果，标准就是良知，所以，凡人也可以通过改变因而达到一个圣贤的果。（本段义理参考网络达人吉祥时光）
这一段义理明显浅显于菩萨畏因众生畏果，打个简单比方，刚才所说的及时把握机会领悟道理，等事到临头时才知道正确道路而不吃苦头，用宋老的话说这其实是事到临头改变因才不会有恶果。与天予不取反受其咎相比确实相差一个层次。所以董杰伦在闺蜜俩还皱眉思索时，他已经想到另外一个一直令他疑惑的问题。
“老爷子，其实我想求成圣与成佛的性价比。”
董思敏就踩他，“你脑袋飙血了啊？没听老爷子说不是菜市场吗？”
董杰伦反驳，“我的意思是成圣简单成佛难，我们又何必去一望无际的原野寻找解脱呢？”
接着他就把与小沙弥之间心佛两学的第一次印证，关于见性成佛的义理说了一遍。
最后说，“人人可以见性却不得成佛，这与人人皆圣何其相似？”
董思敏无语，这方面她确实辩不过董杰伦，遂看向宋敏，她生气的是董杰伦不服气的态度。
其实她想差了，董杰伦不是不服气而是求知欲，而且他那点儿刚入门的心学知识还是跟宋老学的，二者相差不可以道理计。
宋老几乎立即给出答案，“你刚才说的解脱其实就是答案，禅师说佛教讲有漏皆苦，你听说过苦常有而乐暂存吗？”
这个说法董杰伦还真听说过，“就像人渴了要喝水，喝水的瞬间解渴是为乐，而渴却经常存在，即苦常有。”
宋老赞赏的点头，“不错，所谓的解脱其实是摆脱苦常有，但成佛才能真正解脱，也就是说，人只要活着，总是会遇到各种各样的事、吃到各种各样的苦。佛学何等浩瀚，见性又哪有你说的那么简单。你说称圣简单，岂不知古往今来称圣者只有圣董一人，成佛几何呢？”
忧郁女董听明白了，拍了一下手掌说，“在路上。”
宋老很欣慰，给了她一个赞赏的目光，“不错，我们一直都在路上，无论是佛学还是心学，都要心存敬畏之心，因为一旦行差踏错，就要吃下苦果。”
最简单的道理却最难知行合一，宋老点拨的是董杰伦……不要一瓶不满半瓶晃荡。
人人皆圣却不是人人知行合一，所以史上称圣只有一人，那才是圣董，因为他能始终如一。
铝材三厂挤压车间乙班民主生活会。
车棚里董杰伦左右踱步，各个角落里或蹲着或站着乙班职工，没有人说话，很安静也很尴尬的气氛。定的是上午十点开会，要求乙班全体都到，现在是十点十分，还有三个员工没来。
庆幸的是乙班特殊工种、主机手、机台质检员都来了，这让董杰伦心里能好受一点。
“不等了，咱们开会。”
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第482章 见性成佛的义理[1/2页]